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31 DAY OF MAZDAYASNA
11 Jul 13 - 23:48
Day 27
La práctica del culto mazdayasna han evolucionado desde la antigüedad hasta nuestros días. Tradicionalmente, el culto zoroastriano es individual en casa o al aire libre, frente a una fuente de luz. Escrituras zoroástrica no prescriben adorando en un templo y no hacen mención de los lugares de culto de Zoroastro.
En la antigüedad, los registros históricos del estado que cuando la comunidad se reunieron para un evento religioso, lo hicieron en áreas de reunión al aire libre alrededor de un podio donde se encendió un fuego. Las áreas de recolección estaban en las laderas y cimas.
Con el tiempo, los zoroastrianos desarrollaron el concepto de adoración en los templos, a veces llamados templos de fuego. Los templos contienen un santuario interior (pavi) o plataforma en la que se mantiene o se coloca un incendio. Esto se debe a zoroastrianos se enfrentan a una fuente de luz cuando oran. En los templos de la fuente de luz es una llama se mantiene en una urna de fuego. En algunos templos, este fuego se mantendrá encendido continuamente, lo que representa una llama eterna.
Acto de adoración - Oraciones y ruegan
Hoy en día, incluso con la llegada de los templos, el culto o la oración por los zoroastrianos es principalmente un esfuerzo individual en casa o al aire libre, junto al mar, en la cima de la colina, o en algún otro lugar abierto adecuado.
Zoroastrianos adoran juntos en ocasiones especiales a menudo llamado Jashne o jashan (también Jashn / Jasan), las palabras que se desarrollaron de Yasna (Avesta), que más tarde se convirtió en yazishn (persa medio) y luego izeshne o ijeshne.
Los ortodoxos rezarán durante cada una de las cinco divisiones del día (vea nuestra página en el calendario Zoroastrian) o Gahs (ver nuestra página en el Avesta, escrituras) como recitando un conjunto especial de oraciones antes y después del baño.
Zoroastrianos sostienen que la eficacia de las creencias de una persona se demuestra en los hechos de esa persona. Mientras oraba ayuda a reafirmar las creencias, una vida basada en las buenas acciones es la oración en acción. Nuestras vidas son los templos de nuestras almas. Esto es una progresión natural del credo ético de buenos pensamientos, palabras y acciones, en las buenas acciones se llevan a cabo para ser más meritorio.
[Nota: La palabra namaz o namaaz se utiliza en persa moderno en el sentido de la oración. Se deriva de namazh, a su vez deriva del persa namaach Oriente, una palabra con raíces en el Avesta nemangh. Curiosamente, en Avestan medios nemase-te ‘reverencia a usted’. Comparar con namaste Hindi del sánscrito védico-namas te significa “honrar-te ‘. La palabra namaz ahora es utilizado también por los persas y musulmanes indo-paquistaní en el sentido de la oración. Los musulmanes también han llevado el concepto de rezar cinco veces al día y el uso de una tapa de la oración o la cabeza descubierta mientras ora del zoroastrismo.
Zoroastrianos vuelven hacia una llama (atarsh / Athra / atash) o una fuente de luz mientras oraban. En el corazón de un lugar de culto de Zoroastro arde fuego - y en lo posible que el fuego quema simboliza continuamente una llama eterna.
El fuego temporada representa la llama espiritual (mainyu Athra) dentro de nosotros y de los valores éticos de Asha: el orden, la beneficencia, la honestidad, la equidad y la justicia.
En la medida que el fuego espiritual - el mainyu Athra - es que alimentar el combustible de los buenos pensamientos y una vida condujo de acuerdo a los principios de Asha (referencia bíblica: Gatha 31.3), el fuego temporal se alimenta combustibles puros por lo que también puede quemar con vigor y brillo. Además, como el fuego espiritual se verá disminuida con pensamientos malos o negativos, el fuego temporal se mantiene libre de cualquier cosa que pueda manchar la llama.
El fuego temporal también representa el fuego de la creación. En Shahnameh de Ferdowsi Zaratustra alzó un incensario que contiene una llama y dijo al rey Vishtasp “Mira a los cielos y la tierra. Dios los hizo no con el polvo y el agua. Mire sobre el fuego y he aquí, en ella la forma en que fueron creadas."
El fuego representa muchas ideas e ideales de la fe. El fuego es una fuente de luz y la luz representa la sabiduría, mientras que la oscuridad representa ignorancia. La ignorancia y la oscuridad son la ausencia de la sabiduría y la luz.
El paso de las ideas de Zoroastro y los valores de una persona a otra es simbolizado por una nueva llama que se encendió en una ya existente. Cuando pasan estas ideas y valores de una generación a otra sin interrupciones, tenemos la noción de una llama “eterna", una que soportar el paso del tiempo.
De pie frente a una llama eterna recitando un mantra es una forma de contemplar la naturaleza de la creación de Dios y la forma de trabajar en conjunto con la creación de Dios - un acto de piedad y de culto.
La oración y el mantra / Mathra
En las escrituras zoroástrica es una sección llamada los Gathas o himnos. Estos himnos se cree que son las palabras originales de Zaratustra, fielmente conservado como una tradición oral de generación en generación. Zaratustra, y más tarde la tradición, se refiere a los Gathas como Mathra (más tarde llamado mantra).
Mantras son pensamientos profundos, pensamientos para la reflexión, la contemplación y la meditación sobre la obra de Dios, el crecimiento personal y espiritual, introspección y el compromiso con los principios de la fe, así como las metas personales. Aun cuando las antiguas palabras de un mantra, son poco conocidos, recitando un mantra tiene un efecto calmante, efecto calmante que permite que la mente vuelva a concentrarse en sí.
La página Selección de Escritura ofrece algunos versos de los Gazas y sus traducciones.
Recitar un mantra es una forma de oración. Nuestras buenas obras son también una oración en acción. Nuestros cuerpos son los templos de la llama espiritual - la Athra mainyu que reside dentro de nosotros - y nuestras vidas son los templos de nuestras almas.
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