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31 DAY OF MAZDAYASNA

24 Aug 13 - 16:19

Day 29

Rituales zoroástricos - Una introducción (por Ervad Ramiyar Parvez Karanjia):

Los rituales juegan un papel integral en la vida y la religión. Las más antiguas religiones son generalmente más ritual intensivo. Por lo tanto el zoroastrismo es comprensible una de las mayoría de las religiones intensivos rituales.

Como la mayoría de los rituales se llevan a cabo por parte de sacerdotes, el resto de las personas son observadores. Los participantes tienen que experimentar y sentir el ritual y la dimensión de la realidad creada por los rituales. Como participantes u observadores, uno tiene que entender la dinámica de los rituales. Sobre todo, cómo funcionan y afectan a la naturaleza, y qué lecciones se dan.

Por desgracia, en los últimos dos siglos, ha habido terribles ataques a los rituales de Zoroastro. Mientras que algunos de ellos una concha prescindible denomina, otros se refirieron a ellos como una farsa inventada por los sacerdotes para garantizar su subsistencia. Sin embargo, un estudiante serio de la religión se daría cuenta de que nada podría estar más lejos de la verdad.

I Antigüedad de rituales

Los textos más antiguos son los zoroastrianos 21 Nasks. Aunque sólo un Nask sobrevive en su totalidad, tenemos la suerte de tener un resumen de todos los Nasks en el libro Denkard Pahlavi. A partir de los resúmenes encontramos que no menos de 6 Nasks - Hadokht, Pājeh, Ratu-DAD-hāitig, Kaski-Srub, Husparam y Sakadum - tratado ampliamente con los rituales y aspectos rituales como la celebración de Gahambars, consagración de Syāv, rendimiento de después de la muerte rituales y la Muktad, implementos rituales y requisitos de rituales como darun y barsom.

Los Gathas también implican la realización de ciertos rituales durante el tiempo del Profeta. La palabra en los Gathas para rituales es Yasna (30.1, 34.1). La palabra myazd aparece en los Gathas. En Yasna 33.6, profeta Zaratustra llama a sí mismo un zaotar "sumo sacerdote".

Yasna IX.3-13 supone el cumplimiento de Hom ritual, probablemente un precursor pre-Zoroastrian del ritual Yasna, que incluso fue realizada por Pourushaspa padre de Zaratustra. Yasna IX.1 describe el gesto ritual de lavar el fuego puesto que hasta la fecha se está haciendo por los sacerdotes durante la realización del ritual BOE en Behrams Atash.

En muchas de las oraciones diarias en la Khordeh Avesta, especialmente los GEHS, Nyaishnas, la mayoría de los Yashts, así como en Vidēvdād XIX.9 y Yasna LVII.22 hay una mención de los implementos y los requisitos rituales como Baresmana, Aiwyāonghana, Haoma y Zaothra. Implementos utilizados en rituales interiores que datan de los tiempos aqueménidas han sido descubiertos por los arqueólogos.

Pahlavi funciona como el Dādistāne Denig y Shayast lā Shayast hablar de la necesidad de llevar a cabo después de los rituales de la muerte.

La expectativa de las almas de las personas que han partido para la realización de rituales, junto con ofrendas, especialmente durante Muktad, e incluso lo contrario, se expone claramente en el siguiente pasaje textual: "Los espíritus guardianes (junto con las almas) vienen de las familias durante la última . cinco días del año (parte del día Muktad) No pasan su vida durante 10 días, con el deseo esto: "¿Quién nos va a alabar, que se veneran a nosotros, que cantará nuestra gloria, que nos va a ofrecer oraciones ... que va a invocar por su nombre ... que va a dar regalos en nosotros, ¿quién lo hará indefectiblemente nos hará felices para siempre una vez ".

II. Requerimientos

para un ritual:

1) Limpie el lugar y sus alrededores

2) Human - Zot / Raspig

3) requisitos rituales u ofrendas (Myazd) representan las siete creaciones. El agua y las frutas / flores representan Khordad y Amardad, indicando la perfección y la inmortalidad del alma.

4) Alate (implementos rituales) que son conductos para el poder espiritual.

5) Especialmente creado oración - Manthravani en Avesta / Pazand. (Sólo en el ritual de la boda es sánscrita mantra utilizado opcionalmente).

Reglas III

puede observar en el momento de los rituales:

Pureza física: Bath, ropa limpia, lugar limpio

Pureza ritual: Estado ritualmente puro

Vestido adecuado: ropa adecuada decente - de color blanco o de tonos más claros, cubiertas de la cabeza, Sadra no arropó, preferentemente calzado de cuero

Código de conducta: No hablar, no comer, hacer oraciones.

IV Papel de rituales:

Los rituales juegan un papel importante e integral en las religiones. Llevan a cabo funciones importantes:

a) Generador de la energía

b) La preservación de las escrituras religiosas a través del uso ritual constante

c) Los potenciadores de la conciencia

d) Los marcadores de eventos importantes en la vida

e) Relación entre los dos mundos. (Cuando los rituales se llevan a cabo así, ayudan a los hombres se acerquen a Ahura Mazda. Y.30.1)

f) Vínculo con nuestros antepasados

g) Recabar las bendiciones de los seres divinos.

h) Recuerda los difuntos - cumplir con una obligación hacia ellos.

i) invocar y expresar gratitud a los seres divinos, que incluyen las almas, Fravashis, Yazads, Ameshaspands y Ahura Mazda.

j) Reforzar y dramatizar las enseñanzas religiosas de una manera simbólica. Por ejemplo:

1. La creencia en Ahura Mazda y los seres divinos.

2. La creencia en la existencia de mundos materiales y espirituales.

3. La creencia en la existencia de dos espíritus:

* A fin de preservar y fomentar las buenas * Fortalecer y luchar contra el mal.

4. La creencia en la inmortalidad del alma.

5. El cuidado del medio ambiente y creaciones.

V Clasificación de los rituales

Los rituales también pueden clasificarse desde el punto de vista de sus efectos:

1. Rituales internos y externos, que son principalmente de Acción de Gracias (invocación), la conmemoración y la Consagración.

a) los rituales internos (pāvmehel) - Yasna, Visparad, Vendidad, Bajdharna

b) los rituales externos (hoshmordi) - Afringan, Jashan, Fareshta, Farokhshi, Stum

2. Rituales de purificación - Kushti, Nahan, Bareshnum.

3. Los rituales del ciclo de vida (Rites of Passage) - Navjot; Navar, Maratab (sólo para sacerdotes iniciadas), de la boda, la muerte. Aunque el propósito principal de los rituales del ciclo de vida es religiosa y espiritual, la mayoría de los ritos del ciclo de vida tienen un papel social que desempeñar.

4. Objetivos específicos - Boe, Nirang-din

5. Algunos rituales olvidados - Geti-Kharid, Hamast, Shahen Baj

La mayoría de los rituales anteriores - 1, 2 (sólo Bareshnum), 4, 5, y se pueden clasificar más como:

· Jindehravan - rituales de los vivos, y

· Anushehravan - rituales para difuntos.

Cada ritual tiene un propósito específico. Por ejemplo:

1. Kashti - para proteger, para limpiar, para energizar

2. Jashan-Unión; preceptos religiosos - Kash, 7 de ética y Ameshaspands, energía hamazor, la caridad; bendiciones sorteo.

3. Boy - para alimentar el fuego, para recordar a los hombres que tienen el deber, la lucha contra la negatividad.

4. Yasna - Jugo de Hom, orden religiosa - físico - espiritual - física

5. Baj - Purificación de la persona y la emergencia Zaratustra como para ser capaz de comunicarse con Ahura Mazda.

En resumen, los rituales son una parte integral, no sólo de nuestra religión, sino también nuestra vida. Ellos:

• Ayuda a reforzar las enseñanzas religiosas.

• Invocar seres divinos.

• Establecer comunicación con el mundo divino.

• Cumplir con el deber hacia el mundo invisible.

Los rituales tienen que ser estudiados en su totalidad con la mezcla de textos, gestos rituales como en la ciencia de la semiótica.

René Miramontes

21 Aug 2020 - 11:29 am

Saludos Hermanos en la Luz del Fuego eterno de Ahura Mazda, he estudiado algo sobre Zarathustra, quisiera saber más sobre su comunidad y si en México hay una comunidad de ustedes Mazdayasna.

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Por lo tanto el zoroastrismo es comprensible una de las mayoría de las religiones intensivos rituales. Como la mayoría de los rituales se llevan a cabo por parte de sacerdotes, el resto de las personas son observadores. Los participantes tienen que experimentar y sentir el ritual y la dimensión de la realidad creada por los rituales. Como participantes u observadores, uno tiene que entender la dinámica de los rituales. Sobre todo, cómo funcionan y afectan a la naturaleza, y qué lecciones se dan. Por desgracia, en los últimos dos siglos, ha habido terribles ataques a los rituales de Zoroastro. Mientras que algunos de ellos una concha prescindible denomina, otros se refirieron a ellos como una farsa inventada por los sacerdotes para garantizar su subsistencia. Sin embargo, un estudiante serio de la religión se daría cuenta de que nada podría estar más lejos de la verdad. I Antigüedad de rituales Los textos más antiguos son los zoroastrianos 21 Nasks. Aunque sólo un Nask sobrevive en su totalidad, tenemos la suerte de tener un resumen de todos los Nasks en el libro Denkard Pahlavi. A partir de los resúmenes encontramos que no menos de 6 Nasks - Hadokht, Pājeh, Ratu-DAD-hāitig, Kaski-Srub, Husparam y Sakadum - tratado ampliamente con los rituales y aspectos rituales como la celebración de Gahambars, consagración de Syāv, rendimiento de después de la muerte rituales y la Muktad, implementos rituales y requisitos de rituales como darun y barsom. Los Gathas también implican la realización de ciertos rituales durante el tiempo del Profeta. La palabra en los Gathas para rituales es Yasna (30.1, 34.1). La palabra myazd aparece en los Gathas. En Yasna 33.6, profeta Zaratustra llama a sí mismo un zaotar "sumo sacerdote". Yasna IX.3-13 supone el cumplimiento de Hom ritual, probablemente un precursor pre-Zoroastrian del ritual Yasna, que incluso fue realizada por Pourushaspa padre de Zaratustra. Yasna IX.1 describe el gesto ritual de lavar el fuego puesto que hasta la fecha se está haciendo por los sacerdotes durante la realización del ritual BOE en Behrams Atash. En muchas de las oraciones diarias en la Khordeh Avesta, especialmente los GEHS, Nyaishnas, la mayoría de los Yashts, así como en Vidēvdād XIX.9 y Yasna LVII.22 hay una mención de los implementos y los requisitos rituales como Baresmana, Aiwyāonghana, Haoma y Zaothra. Implementos utilizados en rituales interiores que datan de los tiempos aqueménidas han sido descubiertos por los arqueólogos. Pahlavi funciona como el Dādistāne Denig y Shayast lā Shayast hablar de la necesidad de llevar a cabo después de los rituales de la muerte. La expectativa de las almas de las personas que han partido para la realización de rituales, junto con ofrendas, especialmente durante Muktad, e incluso lo contrario, se expone claramente en el siguiente pasaje textual: "Los espíritus guardianes (junto con las almas) vienen de las familias durante la última . cinco días del año (parte del día Muktad) No pasan su vida durante 10 días, con el deseo esto: "¿Quién nos va a alabar, que se veneran a nosotros, que cantará nuestra gloria, que nos va a ofrecer oraciones ... que va a invocar por su nombre ... que va a dar regalos en nosotros, ¿quién lo hará indefectiblemente nos hará felices para siempre una vez ". II. Requerimientos para un ritual: 1) Limpie el lugar y sus alrededores 2) Human - Zot / Raspig 3) requisitos rituales u ofrendas (Myazd) representan las siete creaciones. El agua y las frutas / flores representan Khordad y Amardad, indicando la perfección y la inmortalidad del alma. 4) Alate (implementos rituales) que son conductos para el poder espiritual. 5) Especialmente creado oración - Manthravani en Avesta / Pazand. (Sólo en el ritual de la boda es sánscrita mantra utilizado opcionalmente). Reglas III puede observar en el momento de los rituales: Pureza física: Bath, ropa limpia, lugar limpio Pureza ritual: Estado ritualmente puro Vestido adecuado: ropa adecuada decente - de color blanco o de tonos más claros, cubiertas de la cabeza, Sadra no arropó, preferentemente calzado de cuero Código de conducta: No hablar, no comer, hacer oraciones. IV Papel de rituales: Los rituales juegan un papel importante e integral en las religiones. Llevan a cabo funciones importantes: a) Generador de la energía b) La preservación de las escrituras religiosas a través del uso ritual constante c) Los potenciadores de la conciencia d) Los marcadores de eventos importantes en la vida e) Relación entre los dos mundos. (Cuando los rituales se llevan a cabo así, ayudan a los hombres se acerquen a Ahura Mazda. Y.30.1) f) Vínculo con nuestros antepasados g) Recabar las bendiciones de los seres divinos. h) Recuerda los difuntos - cumplir con una obligación hacia ellos. i) invocar y expresar gratitud a los seres divinos, que incluyen las almas, Fravashis, Yazads, Ameshaspands y Ahura Mazda. j) Reforzar y dramatizar las enseñanzas religiosas de una manera simbólica. Por ejemplo: 1. La creencia en Ahura Mazda y los seres divinos. 2. La creencia en la existencia de mundos materiales y espirituales. 3. La creencia en la existencia de dos espíritus: * A fin de preservar y fomentar las buenas * Fortalecer y luchar contra el mal. 4. La creencia en la inmortalidad del alma. 5. El cuidado del medio ambiente y creaciones. V Clasificación de los rituales Los rituales también pueden clasificarse desde el punto de vista de sus efectos: 1. Rituales internos y externos, que son principalmente de Acción de Gracias (invocación), la conmemoración y la Consagración. a) los rituales internos (pāvmehel) - Yasna, Visparad, Vendidad, Bajdharna b) los rituales externos (hoshmordi) - Afringan, Jashan, Fareshta, Farokhshi, Stum 2. Rituales de purificación - Kushti, Nahan, Bareshnum. 3. Los rituales del ciclo de vida (Rites of Passage) - Navjot; Navar, Maratab (sólo para sacerdotes iniciadas), de la boda, la muerte. Aunque el propósito principal de los rituales del ciclo de vida es religiosa y espiritual, la mayoría de los ritos del ciclo de vida tienen un papel social que desempeñar. 4. Objetivos específicos - Boe, Nirang-din 5. Algunos rituales olvidados - Geti-Kharid, Hamast, Shahen Baj La mayoría de los rituales anteriores - 1, 2 (sólo Bareshnum), 4, 5, y se pueden clasificar más como: · Jindehravan - rituales de los vivos, y · Anushehravan - rituales para difuntos. Cada ritual tiene un propósito específico. Por ejemplo: 1. Kashti - para proteger, para limpiar, para energizar 2. Jashan-Unión; preceptos religiosos - Kash, 7 de ética y Ameshaspands, energía hamazor, la caridad; bendiciones sorteo. 3. Boy - para alimentar el fuego, para recordar a los hombres que tienen el deber, la lucha contra la negatividad. 4. Yasna - Jugo de Hom, orden religiosa - físico - espiritual - física 5. Baj - Purificación de la persona y la emergencia Zaratustra como para ser capaz de comunicarse con Ahura Mazda. En resumen, los rituales son una parte integral, no sólo de nuestra religión, sino también nuestra vida. Ellos: • Ayuda a reforzar las enseñanzas religiosas. • Invocar seres divinos. • Establecer comunicación con el mundo divino. • Cumplir con el deber hacia el mundo invisible. Los rituales tienen que ser estudiados en su totalidad con la mezcla de textos, gestos rituales como en la ciencia de la semiótica. René Miramontes 21 Aug 2020 - 11:29 am Saludos Hermanos en la Luz del Fuego eterno de Ahura Mazda, he estudiado algo sobre Zarathustra, quisiera saber más sobre su comunidad y si en México hay una comunidad de ustedes Mazdayasna. Agregar un comentario Tu nombre Tu dirección de correo (no se mostrará) ¿De qué color es el pasto? (chequeo de seguridad) Mensaje *
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